高大志弟兄蒙召入神學院受造就，他一接觸系統神學就入了迷，瘋狂地愛上了鑽研系統神學，什麼奧古斯丁的原罪論、阿奎那的自然神學、加爾文主義、巴特的基督中心論等等皆令他廢寢忘餐地研究一番。同學們和他討論任何問題，無論是聖經、牧職、輔導等等任何方面的議題，他都會連接上神學家的論述。同學們漸漸發現，高大志只沉迷於神學知識的追求，他對失喪的靈魂並不著緊，對別人的感受更不敏銳。同學們頗擔心，勸告他將來若走牧職之路，單靠知識是不行的。高大志不以為然，認為這些神學知識是先賢嘔心瀝血之作，必能造就信徒。畢業後，高大志在一間中型教會牧會，他教主日學還可以，但在講道時引用太多神學概念，傳福音時又不斷使用大量神學術語，結果是「港人自講」，聽者迷惘。高大志的事奉越來越遠離群眾，最後不得不黯然離職。

　　今日不少中產的華人教會走知識型的路線，原本無可厚非，聖經或神學知識也是應該用心學習的。但如果過分側重學術或知識，信仰變成一門學問，牧者變成宗教的專業人士，關愛的服侍變成課堂的教學，更甚者是以基督教的學術知識取代了十字架的福音，豈能建立真正的基督門徒？在官長、長老、文士和祭司（全是有識之士）眼中，彼得是「沒有學問的小民」（徒四13），「沒有學問」即未受過教育，「小民」即未受過訓練，但彼得一次講道卻能帶領三千人信主（徒二14-42），關鍵是聖靈在其中工作。學術固然重要，卻不能空有高言大智，學術必須「貼地」，能應用於生活層面，更重要的是必須謙卑地倚靠聖靈，這樣的事奉才能令人的生命轉化，活出基督的樣式。

　　公元二世紀初，圖拉真（Trajan）作羅馬皇帝，小皮里紐（Pliny The Younger）作庇推尼（Bithynia）的總督。小皮里紐上奏圖拉真的書信中提及基督徒，這是最早提及基督徒的教外文獻之一。圖拉真雖沒有大規模逼害基督徒，但也下令處決了幾位早期基督教的領袖。在著名的小皮里紐致圖拉真的書信中，小皮里紐道出他對基督徒的觀察：「我嘗試取得所有關於基督徒的資料。我曾經聘用間諜，宣稱是基督徒並受洗，以致可以不受懷疑地進入基督徒的聚會中。與我的估計相反，我發現基督徒在夜闌人靜或清早之時聚會，向他們的神 --- 基督唱詩，閱讀他們的聖卷，並分享非常簡單的一餐，這餐只有餅、酒和水，而水是用來稀釋酒，以致有足夠的酒供所有人之用。這是我所發現的一切。此外，他們彼此教導，要服從政府及為萬人祈禱。」

　　小皮里紐的書信道出早期教會的信徒生活：唱詩讚美、學習神的話語、擘餅、教導、禱告，信徒聚在一處，以敬畏的心活出基督徒的樣式。這與使徒行傳所描述的一致：「他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱。……他們天天同心合意恆切地在聖殿裏敬拜，且在家中擘餅，存著歡喜坦誠的心用飯，讚美神，得全體百姓的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒二42-47）今天的教會效法早期教會，教會生活也有這些元素，只是敬虔的心態似乎減弱了，有些教會生活的實踐徒具形式：有唱詩而沒有讚美，有學習而沒有改變，有聖餐而沒有省察，有禱告而沒有降服，有相聚而沒有相愛。教會生活若流於形式化，甚至淪為工餘的生活點綴，最失望的莫過於教會的元首耶穌基督了。

　　新春時分，不少弟兄姊妹都喜歡檢視去年的經歷，數算神在過去一年中的作為。一位弟兄告訴牧師：｢牧師，我去年所定立的五大目標，大部分都完成了！｣牧師說：｢很好啊！說來聽聽。｣

　　弟兄說：｢我要每天靈修，去年我每天都有靈修，一次不缺，而且每次不少於半小時。｣牧師回應：｢不錯啊！｣弟兄又說：｢我要把聖經從頭到尾讀一遍，也做到了！｣牧師嘉許道：｢非常好！｣弟兄再說：｢我要每次查經都有準備，每次我都用了至少一小時預備。｣牧師鼓勵他：｢很好，繼續努力！｣弟兄得意洋洋、眉飛色舞地說：｢我要以尊主為大的心敬拜，今年我從未缺席過崇拜，而且從不遲到早退！｣牧師驚訝道：｢這實在難得，據我對你的認識，你的靈命似乎突飛猛進了！｣弟兄有點不好意思，說：｢但最後一個目標失敗了，就是要戒掉吹牛的壞習慣。｣牧師嘆了一口氣，說：｢我去年也有五大目標，本應全部達成，但現在你令我其中一項也失敗了，那項就是要戒掉在心中以粗口罵人！｣

　　一段重大的經歷、一件重要的事情或一段時間過後，最好檢視一下，看看神在其中的作為。以色列人經歷四十年曠野流浪，摩西勸勉他們說：「但你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得在你一生的年日這些事離開你的心，總要把它們傳給你的子子孫孫。」明白神的作為，對己有益，對後來者也有好處。去年已成歷史，成功也好，失敗也好，讓我們找個安靜時間，細嚼神於去年在我們生命中的精心作為，我相信你可能會驚訝神的奇妙可畏、發現神的恩典較你想像中更多！